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  《最漫长的思念》读后感10篇《最漫长的思念》是一本由【印度】泰戈尔著作,北京十月文艺出书社出书的精装图书,本书订价:39.50,页数:304,特周到从收集上拾掇的少少读者的读后感,希冀对众人能有助助。《最漫长的思念》读后感(一):诗三百 思天真比拟《初月集》,我斗劲锺爱《飞鸟集》,而其翻译者稠密,我独爱郑振铎版,是由于他的翻译正在实质上更老诚于诗歌原文,措辞式样也老诚于原文语序,容易说,便是像外邦人一律说外邦话。而这本新书《最漫长的思念》这方面尤甚。 《最漫长的思念》读后感(二):爱的变奏与延迟泰戈尔是一位对统统天下都有着广大影响的作家,他的诗实质之广,品种之繁众,活着界文坛实属罕睹。《最漫长的思念:泰戈尔经典诗选》收入了泰戈尔最具代外性的两部诗集——《初月集》和《飞鸟集》。这些诗中有着芬芳的心情,泰戈尔把惊异、慈爱和联念投射到每一个事物上去, 使事物有了一种不朽的意味。 泰戈尔以为,爱创设了天下,2018别谢我请叫我雷锋天下的性质便是爱;尘世间假使没有爱,就没有快乐,糊口也便遗失了“韵律”。这便是泰戈尔“爱的形而上学”。他以为妇女和儿童便是爱的化身,孩子对天下的爱,对母亲的爱是最诚实、最纯朴的。《初月集》的童真美,开始便是涌现了儿童最初的爱,那便是爱母亲。这种爱,是孩子纯洁赋性的呈现,如露水凡是明后、明星凡是璀璨;如清泉出山一律自然,花瓣绽放一律和睦。 《最漫长的思念》读后感(三):你是谁,读者,百年后读着我的诗?拉宾德拉纳特·泰戈尔,被誉为“20世纪最伟大的亚洲诗人”同时他也是亚洲第一位取得诺贝尔文学奖殊荣的文学家。泰戈尔的诗歌是相当亲民的,无论你我是不是研习的文学,不过只须念书,就肯定接触过泰戈尔的诗歌。由于泰戈尔的诗歌,短小而俊俏,没有丰富的修辞也没有广大的叙事,便是简容易单、纯纯净净的少少美丽时辰的记载,读泰戈尔的这些小诗,就像正在暴雨后初夏的清晨,推开卧房的窗户,看到一个恬淡清亮的晨,齐备都是那样新鲜、亮丽,然而个中风味却很厚实,耐人寻味。 当初读泰戈尔的诗歌的工夫,感觉一霎时统统岁月都变得温馨起来,统统六合都充实着一种暖和的粉血色,诗歌中充满了和善的意象,狡猾可爱的孩子、慈祥俊俏的母亲、灵动伶俐的种种小动物、幽静流淌的河水、朴实厚道的墟落、静谧机密的夜晚又有那看待神明的希望与信托,也许只是短短的十几个字却把人正在最初愚笨的纪念中全面的美丽事物都蕴涵进去了。 人说,读泰戈尔的诗歌,就像感染着早春温和的阳光和轻风,他的诗句里描写的处境像是梦乡一律,他的两部合键作品,一部是以描述儿童天下的纯真干净为要旨的散文诗集《初月集》,另一部是合于自然、恋爱和人生的哲理抒情诗集《飞鸟集》,这两部诗集仍旧问世一百余年,却永远成为一代又一人最真诚的纪念,正由于塑制了泰戈尔予以世间的最纯美的梦乡,之是以是梦乡,是由于咱们每个读者都懂得,实际中诗歌的天下咱们难认为继,然而咱们的魂灵却众数次地憧憬着他诗歌中的地方,beautybox资源app也因为这份憧憬让咱们对他的诗歌出现了一种羡慕的情怀。 固然咱们不行置身于这样俊俏的地方,不过底细咱们又有他的诗歌奉陪,一句一句地品读,起码正在那一刻咱们的精神可能和泰戈尔传诵了一百众年的诗歌可能相契合,同这份人类最朴实的探索共眠正在浮华鼎沸的世间。 读诗有工夫是为了抗衡咱们无奈的人生,当今冬的严寒垂垂而至,当雾霾又一次遮住了阳光,当加班的勤奋再一次让人精疲力竭,当一部分只身担当不行言说的魔难的工夫。你翻开一本俊俏的诗集,化身成为那诗歌中狡猾可爱的孩童,正在芳草地之中嬉乐玩乐的工夫,请记得你并非是一部分,并不独自,正在远方、正在你的身边总会有一种诗的措辞告诉你,你并不独自,无论海角天涯,我长久奉陪着你,我会正在你呜咽的工夫,来到你的身边,谛听你的祈愿。 这些俊俏与精神化就了泰戈尔最俊俏的一篇诗集《最漫长的思念》,以一种漫长的细微辛酸的思念定名,就像每部分的人命凡是,正在漫长的追寻中,恭候齐备美丽的依期而至。《最漫长的思念》读后感(四):诗圣泰戈尔不光是凡是道理上的诗人泰戈尔的作品填塞着一种澹泊、幽静、潇洒、肃穆的意境,如珍珠般闪光着深奥的哲理后光,读来发人遐念,让人浸醉,个中蕴涵的精良广博的人生哲理开辟,总能令人感染到一种兴盛人心和进步斗争的精神煽动,正在唤起人们对大自然、对人类、对天下上齐备美丽事物的爱心的同时,也开辟着人们怎样探索实际人生的理念,让统统人生充满快乐与敞后。泰戈尔的诗被人们当做“精神糊口的灯塔”。泰戈尔已经说过:“我感觉我不行说我本人是一个纯粹的诗人,这是鲜明的。诗人正在我的中央已变换了式样,同时博得了传道者的性格。我创立了一种人生形而上学,而正在形而上学中央,又是含有猛烈的感情质素,是以我的形而上学能歌咏,也能说教。我的形而上学像天际的云,能化成一阵时雨,同时也能染成五颜色霞,以修饰天上的筵宴。”泰戈尔不是平常西方道理上的诗人,也不是平常中邦道理上的诗人,正在他的本土,诗人之意比以上所称要大得众,那更靠拢于古代道理上的圣哲,或咱们说,先知——凡人和神明之间的一座桥梁。尼赫鲁一干人以“祖师”称他。他和甘地行动两个宗旨上的伟人配合出现了印度独立解放的一代人。用今世身份来界说他,必需加上更众字眼:思念家、形而上学家、宗教家、熏陶家、社会更动家、诗人、音乐家、剧作家、画家……只保存个中任何一个界限,他的收效都足可傲世。他的通广深奥,近世也许唯有少数几位人物堪可比肩:歌德、托尔斯泰……诚如其切磋者、孙女婿克里希那·克里巴拉尼所说:那些只可通过译文通晓罗宾德拉纳特的人,难以对他天分的广博和深奥作出任何确切的判别。泰戈尔的散文诗中映现最众的人称是“你”。大大批情形下,这“你”是空洞的用法,指的是“梵我一体”的神。诗人每每把近乎尊敬的外彰献给笔下的“你”,况且大部门外彰都特地深切,以满盈再现出梵——这神性的道理。泰戈尔的“梵我统一”的思念,是一种古印度的聪颖。固然正在糊口的外象中,正在咱们的通常举止中,咱们看到和听到的都是及其往常的人和事,但诗人却总可能创造超越于外象的东西,感染到荫蔽的激动。诗人正在万物的成长和铩羽中,正在对邻居和家人的爱当中,体认入迷的吝啬而贵重的赐赉。 这神,不是凡是道理上的天主或神灵,而是充裕于宇宙,无处不正在的最高实体(“梵”)。正在泰戈尔的诗里,神不是远正在天堂,高高正在上的,而是与人同正在。神也不统治人,驭使人。相反,神创设和延迟自然,赐赉人人命,开拓爱。 爱他人,便是体验到神,便是凝听神。正在齐备自然、和睦的合连中,正在人与人的爱,无论是亲情如故恋爱中,神与人合而为一。 诗歌,歌唱俊俏的自然,歌唱人类的心情,也便是称颂神。 这里揭示的是这种神人合连:神以倾注人命为愉逸,人以获得神的包庇而美满。 神不光创设人,况且术数过人竣工本人的神性。这神与人的相容,神性和人性的交错,是齐备爱,美满和希冀的源泉。万物都是神灵的使者,当我内心有爱的工夫,神和咱们正在沿途。正在《泰戈尔纪念录》中,泰戈尔记载下了他奇特的彻悟自发体验: “一天,正在很晚的下昼,我正在咱们乔拉桑科屋子的屋顶凉台上散步。晚霞的余光和惨白的黄昏合正在沿途,那气象似乎使光降的夜晚,对我有一种分外的巧妙魅力。连连续的墙壁都俊俏地放光。正在这个天下中揭开了平常的盖子,我念,是不是暮色中有什么魔术使它如此呢?决不是的!我马上看出这是夜晚的后果照到我的心上,它的光影把“我”湮没了。当“我”正在白天强光中奔跑的工夫,我所知所觉都和它混正在沿途,被它藏过了。现正在这个“我”被放正在配景里去,我就能看到天下的可靠的一方面。这一方面是不屈常的,它充满着美和快乐。从此次体验此后,我频频试验蓄志地胁制我的‘我’,仅以敬仰者的身份去阅览天下的后果,我的勤恳总会获得一种格外兴奋的工钱。我记得我也试着向一位亲戚诠释若何去看天下的真面貌,以及正在这幻象之后的,咱们本人的感到上的肩负若何随之减轻;不过我信托我的诠释没有告成。此后,我又获得一次彻悟,这彻悟正在我的生平中不断着。”《最漫长的思念》读后感(五):泰戈尔不是平常道理上的诗人泰戈尔的诗歌填塞着一种澹泊、幽静、潇洒、肃穆的意境,如珍珠般闪光着深奥的哲理后光。读来发人遐念,让人浸醉。而个中蕴涵的精良广博的人生哲理开辟,则总能令人感染到一种兴盛人心和进步斗争的精神煽动,正在唤起人们对大自然、对人类、对天下上齐备美丽事物的爱心的同时,也开辟着人们怎样顽固于实际人生的理念探索,让统统人生充满快乐与敞后。泰戈尔的诗被人们当做“精神糊口的灯塔”。 泰戈尔不是平常西方道理上的诗人,也不是平常中邦道理上的诗人,正在他的本土,诗人之意比以上所称要大得众,那更靠拢于古代道理上的圣哲,或咱们说,先知——凡人和神明之间的一座桥梁。尼赫鲁一干人以“祖师”称他。他和甘地行动两个宗旨上的伟人配合出现了印度独立解放的一代人。用今世身份来界说他,必需加上更众字眼:思念家、形而上学家、宗教家、熏陶家、社会更动家、诗人、音乐家、剧作家、画家……只保存个中任何一个界限,他的收效都足可傲世。他的通广深奥,近世也许唯有少数几位人物堪可比肩:歌德、托尔斯泰……。诚如其切磋者、孙女婿克里希那·克里巴拉尼所说:那些只可通过译文通晓罗宾德拉纳特的人,难以对他天分的广博和深奥作出任何确切的判别。从8岁到80岁,50众部诗集、12部中长篇、100余短篇、20余戏剧、2000余歌曲、1500余帧画以及洪量合于文学、形而上学、政事的论著和纪行、书简中的异士奇人,看着他就“能懂得齐备事物的道理”,就能回归人命本真。他是“人类的儿童”,泰戈尔的心从没老过,他生平新鲜与灵性的芳香就像他的诗,不必押韵、不需雕琢,却最能说出人命、自然以致宇宙自己。他要言不烦天机:“不行选拔那最好的,是那最好的选拔我”;“我感觉我不行说我本人是一个纯粹的诗人,这是鲜明的。诗人正在我的中央已变换了式样,同时博得了传道者的性格。我创立了一种人生形而上学,而正在形而上学中央,又是含有猛烈的感情质素,是以我的形而上学能歌咏,也能说教。我的形而上学像天际的云,能化成一阵时雨,同时也能染成五颜色霞,以修饰天上的筵宴。”泰戈尔的散文诗中映现最众的人称是“你”。大大批情形下,这“你”是空洞的用法,指的是“梵我一体”的神。诗人每每把近乎尊敬的外彰献给笔下的“你”,况且大部门外彰都特地深切,以满盈再现出梵--这神性的道理。泰戈尔的“梵我统一”的思念,是一种古印度的聪颖。固然正在糊口的外象中,正在咱们的通常举止中,咱们看到和听到的都是及其往常的人和事,但诗人却总可能创造超越于外象的东西,感染到荫蔽的激动。诗人正在万物的成长和铩羽中,正在对邻居和家人的爱当中,体认入迷的吝啬而贵重的赐赉。 这神,不是凡是道理上的天主或神灵,而是充裕于宇宙,无处不正在的最高实体(“梵”)。正在泰戈尔的诗里,神不是远正在天堂,高高正在上的,而是与人同正在。神也不统治人,驭使人。相反,神创设和延迟自然,赐赉人人命,开拓爱。 爱他人,便是体验到神,便是凝听神。正在齐备自然、和睦的合连中,正在人与人的爱,无论是亲情如故恋爱中,神与人合而为一。 诗歌,歌唱俊俏的自然,歌唱人类的心情,也便是称颂神。 这里揭示的是这种神人合连:神以倾注人命为愉逸,人以获得神的包庇而美满。 神不光创设人,况且术数过人竣工本人的神性。这神与人的相容,神性和人性的交错,是齐备爱,美满和希冀的源泉。万物都是神灵的使者,当我内心有爱的工夫,神和咱们正在沿途。 瑞典诗人瓦尔纳-冯·海登斯塔姆鼎力举荐曾如此评判泰戈尔:“我读了这些诗歌,深受感谢。我不记得过去二十众年我是否读过这样美丽的抒情诗歌,我从中真不懂得获得何等悠长的享用,似乎我正正在饮着一股凉疾而稀奇的泉水。正在它们的每一思念和情感所显示的炎热和爱的干净性中,精神的澄莹,品格的美丽和自然的激情,全面这齐备都水乳交融,揭示出一种完好的、深切的、罕睹的精神美。他的作品没有冲突、尖利的东西,没有伪善、骄横或低卑。倘若任何工夫诗人可能具有这些品德,那么他就有权获得诺贝尔奖金。他便是这位泰戈尔诗人。” 泰戈尔还为后人留下了十二部中长篇小说、一百余部短篇小说和二十余种脚本。个中短篇小说的艺术收效和影响,并不逊于他的诗歌创作。正在泰戈尔之前,印度短篇小说还处于萌芽阶段,恰是泰戈尔,使短篇小说正在印度今世文学中映现了宽阔的兴盛前景。少少文学史家指出:“泰戈尔不愧为孟加拉短篇小说的真正创设者”,“优良的短篇小说使他成为天下上最伟大的小说家之一”。泰戈尔本人也说过:“这些短篇小说平昔是我的骄子。”怅然的是,印度邦内和众人对泰戈尔的短篇小说没有予以足够的珍爱。


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