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  心融妙理虚空小心融妙理虚空小◎佛告阿难。及诸人人。汝等当知。有漏寰宇。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛,无二无别。“佛告阿难”:佛告诉阿难,“及诸人人”:和正在会的所有人人,“汝等当知”:你们现正在的人应当理解,“有漏寰宇”:这个有漏的寰宇,“十二类生”:全体的十二类众生,“本觉妙明”:原先这个觉性,妙明的真心,“觉圆心体”:又完善又省悟的这种心体,“与十方佛”:这十二类众生的本觉妙明,觉圆心体与十方所有的佛,“无二无别”:都是相同的,没有不同。十方佛也是这个本觉妙明,觉圆心体;十二类的众生也是这个本觉妙明,觉圆心体,这又叫如来藏性,和所有众生是相同的。◎由汝妄思。迷理为咎。痴爱发作。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有寰宇生。则此十方。微尘领土。非无漏者。皆是迷顽。妄思安立。“由汝妄思”:阿难啊!你的自性和十二类众生的自性,与佛是无二无其它。不过你依真起妄,“迷理为咎”:把真正的道理迷昧了,以是就生出障碍,生出过错来了。“痴爱发作”:最大的障碍是什么呢?便是愚痴和这个爱。愚痴和爱,可能说是两个,又可能讲成一个。愚痴是一个,爱是一个,又愚痴,又有爱,这是分两个讲。若合上一个讲,便是痴爱。由于你这个无明,形成什么都不睬解,就理解爱,一天到晚就思这个东西,思这个淫欲、思这个爱欲,啊!经常刻刻也放不下。你若能对研讨佛法像这么样留心,经常刻刻也忘不了佛法,那很疾就成佛了。惋惜你没有能把好色的这种心,放正在好佛法上,以是学佛法,学来学去,愈学愈感触干燥乏味,说:“我就这么众障碍,这个佛法都把我讲出来了,哎!真是不要学了,学佛法把我的障碍都要学没有了,这怎样可能呢?”这便是一种痴爱。这个前边说是由汝妄思,迷理为咎,我现正在可能说是痴爱为咎,痴爱的过错。痴爱发作,“生发遍迷”:由于你有痴爱,以是就生发出来遍迷,所有都迷了,什么都迷了。最初便是痴爱,你有了痴爱,什么都不睬解,什么都不顾了,下地狱就下地狱,管那么众干什么!以是什么也都不管了。“故有空性”:由于你这个痴爱为咎,一天到晚就思女人,女人就思男人,以是就发出一种虚妄的空性。“化迷不息”:这个迷就蜕化,由一个迷化出两个迷,两个迷又化出三个迷,化迷不息,总也不绝息。“有寰宇生”:才有这个寰宇生。“则此十方”:既然云云子,这个十方全体所有的寰宇,“微尘领土”,“非无漏者”:这不是一个不坏的,不是一个无漏的,由于它基础就没有体性,是由妄思形成的。“皆是迷顽”:都是不睬解。迷便是不睬解,顽便是墨守陈规。“妄思安立”:都是你这种妄思所安立的,你理解吗?◎当知虚空,生汝心内,犹如片云,点太清里。况诸寰宇,正在虚空耶!应当理解这个宇宙虚空,正在你的心坎边,如同一片小小的云彩,装饰正在太虚空里(太清也便是虚空的一部分名)。况且全体的所有寰宇,都倚赖正在正在虚空内里啊!广袤的宇宙正在你的心坎边,就像一片云彩正在虚空里头似的。一片云正在虚空里是很眇小的,可是这个虚空是很大的。不过虚空正在你的心坎头,也是像一片云彩那么眇小。楞苛经〈卷六〉也讲过“有漏微尘邦,皆依虚空立;空生大觉中,如海一沤发。沤灭空本无,况复诸三有?”太虚空正在大觉心坎头,就像大海里的一个水泡(沤),这里又说“空生汝心中,片云点太清”,太虚空正在你的心坎头,如同一片云点正在太清里那么小。那你的心有众大!何况诸寰宇正在虚空呢?全体所有的寰宇正在虚空内里是很眇小的,那么假设正在你的心坎呢,那就更小了。以是这是解说咱们的觉性空旷恢弘,是遍满所有处的。◎汝等一人发真归元,此十方空,皆悉销殒。云何空中全体领土,精子窝环球华人视频站而不振裂?“汝等一人”:阿难,正在你们里边的一小我,“发真归元”:假设成佛了。发真归元便是成佛了,证四果阿罗汉也叫发真归元。“此十方空,皆悉销殒”:这十方全体的虚空都没有了。“云何空中全体领土,而不振裂”:怎样可能说虚空里边全体这所有领土,而不振裂呢?虚空都没有了,领土又怎样能存正在呢?以是所有领土也都没有了。那么有的人说,既然成佛,虚空都祛除了,十方的佛成了许众,现正在咱们的虚空怎样还没有祛除呢?还没有销殒呢?正在众生分上,你瞥睹,这是有的;正在诸佛的分上看,这所有的虚空都没有的,什么都没有。以是所睹的差别,你就不行一概而论。如同现正在咱们有人获得五眼,开五眼的人,他就几千里、几万里,此领土、他领土,播放免费人成视频这个邦度的事变,谁人邦度的事变,他都可能看得睹的,都可能理解的。那么你没有佛眼的人,你看得睹吗?看不睹的。以是由这一点,你就不行说是:“喔!我瞥睹了,这便是有的。”你瞥睹这是有的,正在佛的分上看,就没有了,虚空摧毁了。


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